2010 – n°5
Du 28 février au14 mars 2010
Carême

"Laissez-vous réconcilier"
(2 Corinthien 5,20)

Nous poursuivons notre réflexion sur le sacrement de la réconciliation : en ce temps du carême, bon nombre de journaux et revues reviennent sur la question. Reprenons quelques éléments clés du déroulement de ce sacrement.

1. Se mettre sous le regard de Dieu :
Nous ne le redirons jamais assez : la confession est un rendez-vous d'amour avec Dieu, qui ne veut pas la mort du pécheur, mais qu'il vive ; qui ne le condamne pas, mais qui le sauve. C'est une des caractéristiques de Jésus dans l'évangile, qui n'est d'ailleurs pas comprise : « cet homme fait bon accueil aux pécheurs ! ». Dans la confession, le Seigneur nous offre son amitié, il veut nous réconcilier avec lui. C'est pourquoi préparer sa confession ne consiste pas d'abord à chercher ses péchés avec plus ou moins de précision, mais à se mettre en présence de Dieu, se mettre devant la Parole de Dieu. L'écoute de ta Parole de Dieu, en nous révélant son amour et sa miséricorde, nous dévoile en même temps notre péché.

2. Relire sa vie : l' "examen de conscience" :
Ici, le but n'est pas de faire le compte scrupuleux de ses péchés, en faisant défiler devant ses yeux la liste de ses imperfections. C'est d'abord de se connaître soi-même d'une façon spirituelle, à la lumière de la Parole de Dieu, en discernant ce qui nous a éloignés effectivement de l'amour de Dieu et du prochain. Il faut donc lui demander qu'il nous éclaire sur notre vie, qu'il nous aide à prendre conscience de notre péché. Il y a des manières très diverses de faire son examen de conscience. On peut partir du texte des Béatitudes ou d'un texte de l'Evangile qui nous a touchés ; ou à partir des commandements de Dieu et de l'Église etc...

3. Regretter ses fautes : la contrition.
La préparation à la confession, ce n'est pas seulement faire son "examen de conscience" ; on néglige parfois ce qu'il y a de plus important : il faut regretter ses péchés en comprenant qu'ils ont offensé Dieu. On se contente parfois trop facilement de préparer une liste de ses péchés, sans avoir une vraie contrition, ce qui peut expliquer que la grâce de Dieu ne change pas vraiment notre vie. La "contrition" consiste à reconnaître avec humilité que nous nous sommes éloignés de Dieu par notre faute et à regretter notre manque d'amour. C'est à la lumière de l'amour de Dieu pour nous que nous saisissons que le péché est plus qu'une faute humaine. C'est enfin être décidé à prendre les moyens pour ne plus retomber dans le péché, c'est à dire prendre des résolutions concrètes. C'est enfin s'engager à réparer, si c'est nécessaire, le mal que nous avons fait par notre péché.

4. Confesser ses fautes : l'Aveu.
L'aveu au prêtre fait un peu peur ! Il est parfois pénible, humiliant, mais il est aussi une vraie libération. Au plan psychologique, il nous libère d'un poids. Au plan théologique, il est la « matière » indispensable du sacrement. La formulation de nos péchés, nous aide à voir plus clair en nous, à faire la vérité sur nous-mêmes. Ainsi s'opère en nous une transformation qui permet de mieux prendre conscience de l'amour de Dieu qui pardonne. On éprouve la paix et la joie après s'être confessé. Si l'on est parfois découragé parce que l'on retombe dans les mêmes péchés, il ne faut pas s'inquiéter : la confession ne nous transforme pas complètement, mais elle change peu à peu l'orientation profonde de notre cœur. Parfois on ne voit pas en quoi consistent nos péchés, on ne sait pas quoi dire. On a l'impression que l'on n'a pas de péchés qui auraient besoin du pardon de Dieu (cependant, si nous ne voyons pas nos péchés, nos voisins, eux, les connaissent. St Jean dit "Si nous disons que nous n'avons pas de péché, la vérité n'est pas en nous" (1 Jn 1,8-10). On a cette impression parce qu'on n'a probablement pas assez conscience des exigences de l'Évangile.

5. Accueillir le pardon : l'absolution.
La réalité et la puissance de ce pardon de Dieu sont telles que nous sommes effectivement recrées. Le sacrement de la réconciliation est une résurrection pour celui qui le reçoit. Dieu rétablit l'homme dans sa dignité d'enfant de Dieu, de fils du Père. L'Alliance entre Dieu et l'homme qui avait été abîmée ou même rompue par le péché est rétablie. Le péché n'a plus d'effet. Il n'existe plus. Le pécheur réconcilié peut alors rendre grâce avec ses frères : « Rendez grâce au Seigneur car il est bon. Eternel est son amour » !